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南怀瑾：一般人随时紧张， 也常常呼吸停止， 这是走到破坏生命这一面去了。 要想修道，就把念头空灵了， 很自然地听呼吸，随时知道自己在呼吸。 而且不加助力，不紧张， 然后呼吸慢慢停止，与念头配合了， 这个叫修道，叫做工夫了。
南怀瑾：一般人随时紧张， 也常常呼吸停止， 这是走到破坏生命这一面去了。 要想修道，就把念头空灵了， 很自然地听呼吸，随时知道自己在呼吸。 而且不加助力，不紧张， 然后呼吸慢慢停止，与念头配合了， 这个叫修道，叫做工夫了。
南怀瑾先生此言，恰似当头棒喝，点破现代人生命状态的症结。
庄子曾言："大块噫气，其名为风"，道出呼吸本乃天地赋予生命的原始韵律。而今人奔走于名利场中，如《淮南子》所叹"全性葆真，不亏其身；遭急迫难，精通于天"，竟将这股与生俱来的生命之气，折腾得支离破碎。
观夫市井众生，或伏案疾书时屏息凝神，或怒火中烧时喘如牛鸣，恰似《黄帝内经》所言"怒则气上，喜则气缓"。
此等呼吸紊乱，非独伤肺，更如《道德经》所云"飘风不终朝，骤雨不终日"，久之必损生命根基。南公所言"呼吸停止"，非谓气息断绝，实指呼吸失其天然节奏，如断线风筝般游离于生命本体之外。
展开剩余49%修道者反其道而行之，须效法达摩祖师"面壁九年"的定力。
王阳明龙场悟道时，虽处瘴疠之地，仍每日静坐调息，将杂念如剥茧抽丝般层层卸去，终得"此心不动，随机而动"的境界。此中真谛，恰似《楞严经》所云"都摄六根，净念相继"，当呼吸与念头水乳交融，便如《周易》坎卦之象"水洊至，习坎，君子以常德行，习教事"，在绵绵若存的呼吸中，体悟生命本初的澄明。
太虚大师曾言："禅定如磨镜，尘尽则光现。"呼吸法门正是这磨镜之功，不必刻意追求，只需如老子所言"致虚极，守静笃"，让气息自然沉降。
昔年苏东坡谪居黄州，创"东坡养生诀"，首重"以气出声，随其缓急"，正是将呼吸化作笔底波澜，在"一蓑烟雨任平生"的豁达中，修得身心康宁。
今人若解此中三昧，当学陶渊明"结庐在人境，而无车马喧"的智慧。于红绿灯前、地铁车厢中，皆可效法南公所教，将纷扰念头化作呼吸的节拍器。
如《菜根谭》所云："天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。"当呼吸与天地同频，念头与虚空合璧，方知南公所言"呼吸慢慢停止"，实乃生命最深沉的觉醒，如禅宗公案中沩山禅师"目前无异草，唯有灵苗生"的境界，在息脉俱泯处，窥见本来面目。
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